在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的画的作者是谁 画的作者是高鼎吗眼睛牙(yá)齿画的作者是谁 画的作者是高鼎吗耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深画的作者是谁 画的作者是高鼎吗的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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