恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住在(zài)临近的一(yī)丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁(jìn)地发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流(liú)水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实(shí)在(zài)是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经因(yīn)病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯(bēi)子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出(chū)自己店里的特色然后(hòu)给这个特色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业(yè)术语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技(jì)告哪术延深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆(jiē)是。

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