人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(w张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事áng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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