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三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(d抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来e)传统启蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的(de)读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括(kuò)中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学(xué)、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦义(yì)理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等(děng)等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的(de)同时，就了解了常识、传统国学(xué)及历史故事，以及故事内(nèi)涵中的做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学(xué)读物(wù)，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿(ér)女智(zhì)慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个(gè)民(mín)族的历史与精(jīng)神，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千(qiān)年(nián)来形(xíng)成(chéng)的独(dú)特的民族文(wén)化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以中国历(lì)史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强调教(jiào)育(yù)以“德(dé)”为先，学贵(guì)在恒和(hé)环(huán)境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部(bù)传统的(de)儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复杂多变的社(shè)会环境下，德育(yù)教育也成为现行(xíng)教育改革所面临的一个(gè)重(zhòng)要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中华(huá)民(mín)族经典传(chuán)统(tǒng)文化(huà)作为新时期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文(wén)化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝(x抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来iào)悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放(fàng)在(zài)首位的(de)，一个人首先得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传(chuán)统文化是中华先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它(tā)使(shǐ)我中华民族历经几千(qiān)年生生不息(xī)，屹立不(bù)倒(dào)。

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