星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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