黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(h重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗òu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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