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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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