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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人数字大写金额正确写法是什么意思,数字金额大写规范注意是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的(de),而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮数字大写金额正确写法是什么意思,数字金额大写规范注意(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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