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辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

  “唯女(辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà),在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。

  远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)“近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句(jù)话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和(hé)文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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