为学(xué)患(h很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短uàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的(de)进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐn很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短g)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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