提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图trong>湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区、七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

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