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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思存在，否认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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