春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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