礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化(huà)，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了(le)致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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