转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听(tī黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石ng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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