在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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