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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之(千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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