四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它(tā)的辩证思维方式和实践的(de)观(guān)点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思(sī)维(wéi)，可以(yǐ)避免片(piàn)面(miàn)和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离(lí)人(rén)的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的(de)价值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学(xué)对人(rén)的非理(lǐ)性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的(de)研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新(xīn)领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调(diào)六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写世界的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一(yī)人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人(rén)物是(shì)柏(bǎi)拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的(de)是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历(lì)史主义(yì)或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外(wài)的任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来说可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例(lì)如神学(xué)决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由(yóu)某种力量(li六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写àng)控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于(yú)对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的(de)就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础(chǔ)上(shàng)的(de)美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人(rén)之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个国(guó)家也(yě)应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不(bù)是(shì)阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德(dé)的(de)思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派(pài)的思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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