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明经和(hé)进士的区别，明经和进士(shì)两门(mén)考(kǎo)试(shì)的(de)内容

　　明(míng)经和进(jìn)士区别是起源(yuán)不同、废除时间不同、考试内容不同。

　　一、起源不同。

　　1、进士：进(jìn)士科始于隋朝，是唐(táng)朝科举制度(dù)取士(shì)的科目(mù)之一。

　　2、明经(jīng)：明经，始于汉武(wǔ)帝时(shí)期，被推(tuī)举者须(xū)明习经学，故以“明经”为名。

　　龚遂、翟(dí)方进(jìn)等皆以(yǐ)明经入仕。

　　二(èr)、废除时间不(bù)同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成应举(jǔ)的预(yù)备机(jī)构，也被人们视为与学(xué)习西学为主的学堂相对立的(de)旧学的(de)堡垒。

　　在当时(shí)特定的时(shí)代背景中，似乎学(xué)堂代表进(jìn)步，书院代表落后，尽管有些新式书院实(shí)际上是在教育新学(xué)。

　　在戊戌(xū)变(biàn)法期间，康有为(wèi)不仅(jǐn)奏过《请废八(bā)股试帖楷法改(gǎi)试策论折(zhé)》，而且也上过《请饬各省改书院(yuàn)淫祠为学堂折》。

　　当时许(xǔ)多有识之士也对(duì)书(shū)院的弊端大(dà)加抨击，例如熊(xióng)希龄等人(rén)所呈《湘绅公恳抚督院(yuàn)整顿通省书(shū)院(yuàn)禀稿(gǎo)》，便详细列(liè)举过清末湖南众多书院的各种积弊(bì)。

　　到1901年9月，朝廷发(fā)布(bù)上(shàng)谕，令(lìng)所有(yǒu)书院一律改为学堂，宣告了书(shū)院这(zhè)一中国(guó)传统的教育组(zǔ)织形式和进(jìn)士(shì)科一起随着科(kē)举制度退(tuì)出历史(shǐ)舞台。

　　2、明经：嘉佑(yòu)年间，又于(yú)进(jìn)士(shì)、诸科外别设一明(míng)经科，分二经、三经、五经，考试时问大义十条，试(shì)时务策三条，出身同于进士(shì)，直至宋神宗时方(fāng)废(fèi)除。

　　三、考(kǎo)试内容不(bù)同。

　　1、进士：进士科除考经学和时务策以外(wài)，还要“加考(kǎo)诗(shī)赋”。

　　2、明经：明经科考经学和时务策。

明经和进士有什(shén)么(me)区别

　　明(míng)经和(hé)进士(shì)的区别在(zài)于起源(yuán)不同、废除(chú)时间不同、考试内容不同。

　　起源：明经科(kē)始(shǐ事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)于汉武帝时期(qī)，被(bèi)推举者须明习经学，故以(yǐ)“明经”为名。

　　进士科始(shǐ)于(yú)隋朝，是唐朝科(kē)举制度取士的科(kē)目(mù)之一。

　　废(fèi)除时间：明经科是宋(sòng)神(shén)饥悔宗时废(fèi)除。

　　进(jìn)士(shì)科是1901年(nián)9月，朝廷发布上(shàng)谕，令所有书院(yuàn)一律改为(wèi)学堂，宣告了书院(yuàn)这(zhè)一(yī)中(zhōng)国传统(tǒng)的(de)教锋逗育组织(zhī)形式和进士科一(yī)起随(suí)着事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼科(kē)举制度退出(chū)历史(shǐ)舞(wǔ)台。

　　考试内容：明(míng)经科考经学和时务策。

　　进(jìn)士科除考经学和时务策(cè)以外，还要“加(jiā)考诗赋(fù)”。

　　科举制度(dù)的(de)积(jī)极影(yǐng)响：

　　科(kē)举(jǔ)制(zhì)度的出现打(dǎ)破了以往中国政治制度当中传统的(de)世袭制观念，政(zhèng)府决定从民间选拔人才，原(yuán)来官(guān)宦(huàn)家族的地位就受到了(le)威胁，皇上(shàng)这(zhè)样做的目(mù)的，就(jiù)是为了减少传统家族(zú)对皇权的制(zhì)约，整顿政治体制。

　　对于其他国家(jiā)的影响也是(shì)非常(cháng)深远的，十五至(zhì)十六世纪，这种制(zhì)度逐渐流传到了东亚(yà)的一些(xiē)国家，到(dào)了十七世纪(jì)，欧洲(zhōu)的传(chuán)教士来到中国，将(jiāng)这(zhè)种特别(bié)的(de)选官制度流(liú)传到了(le)欧洲，一(yī)直延续(xù)到(dào)今天的考试，虽然(rán)科举(jǔ)制已经废除，烂基正(zhèng)但是，它在人(rén)们(men)的心(xīn)里依然(rán)影(yǐng)响巨大。

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