黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

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这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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