在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去禧与喜的区别是什么，喜字logo设计往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，禧与喜的区别是什么，喜字logo设计究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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