劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的(de)政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大单倍行距是多少(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记单倍行距是多少·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评单倍行距是多少价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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