星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jī燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗ng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(y燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗uàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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