猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种-橘子百科-橘子都知道

猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思是(shì)什么(me)，千山(shān)暮雪表达的(de)意(yì)境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在(zài)连绵无尽(jǐn)群峰之上的。

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千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什(shén)么，千山暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千(qiān)山(shān)暮雪”表达的意思(sī)是夜幕下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而(ér)死(sǐ)的(de)事所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情者(zhě)的哀(āi)思(sī)。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢(féng)捕雁者云(yún)：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不(bù)能去，竟自投于地而死。

　　”予因(yīn)买得之，葬之汾水之上，垒(lěi)石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无(wú)宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞(fēi)客，老翅几(jǐ)回(huí)寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层(céng)云，千山(shān)暮(mù)雪，只影(yǐng)向(xiàng)谁去？

　　横(héng)汾(fén)路(lù)，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天(tiān)也(yě)妒，未(wèi)信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊！请问世间的各位，爱情(qíng)究竟是什(shén)么，竟会令(lìng)这(zhè)两只飞(fēi)雁(yàn)以生死来相(xiāng)对待？南飞北归遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任它(tā)多少(shǎo)的(de)冬寒夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱(ài)相依(yī)为命(mìng)。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞(fēi)虽然(rán)快(kuài)乐，但(dàn)离别(bié)才(cái)真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到(dào)此刻(kè)，方知这(zhè)痴情(qíng)的(de)双雁竟比人间(jiān)痴(chī)情儿(ér)女更(gèng)加痴(chī)情(qíng)！相依(yī)相伴，形影不离的(de)情(qíng)侣已逝，真情的雁儿心里(lǐ)应(yīng)该知道(dào)，此去万(wàn)里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞万(wàn)里(lǐ)越(yuè)千山，晨风(fēng)暮(mù)雪(xuě)，失去一(yī)生的(de)至爱，形单影只，即(jí)使苟且活下(xià)去(qù)又有什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉(hàn)武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却(què)是(shì)冷烟(yān)衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女山神因(yīn)之枉自(zì)悲啼(tí)，而死者却不会再(zài)归来了！双雁(yàn)生死相许的深(shēn)情连上天也嫉妒(dù)，殉情的大(dà)雁决不会和莺儿燕(yàn)子一般(bān)，死后化为一(yī)抔(póu)尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻(xún)访雁丘坟故(gù)地，来祭奠(diàn)这(zhè)一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名(míng)《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补(bǔ)之《琴趣外(wài)篇》所收为最早。

　　双片一百一十(shí)六字，前(qián)片(piàn)六仄韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数(shù)第三(sān)句第(dì)一字皆(jiē)领格，宜(yí)用去(qù)声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），当(dāng)时元(yuán)好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选举志(zhì)》载(zài)：金(jīn)代选(xuǎn)举之(zhī)制，由乡至府，由府至省(shěng)及殿试，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年罢(bà)免乡(xiāng)试。

　　府(fǔ)试(shì)试期(qī)在秋八月。

　　府试处所承安四年赠太(tài)原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大(dà)清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县西(xī)汾(fén)水旁。

　　金元(yuán)好(hǎo)问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来(lái)，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称(chēng)平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人(rén)。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用问句，突如(rú)其来，先声夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的殉情蓄足(zú)了笔势，也使大雁(yàn)殉情(qíng)的(de)内在意义(yì)得以升(shēng)华(huá)。

　　“问世间，情(qíng)为(wèi)何(hé)物，直教生死相(xiāng)许”，大雁的生死至(zhì)情深深地(dì)震撼了作者，他将自己的震(zhèn)惊、同情、感动(dòng)，化为有(yǒu)力的诘问(wèn)，问(wèn)自己、问世(shì)人、问(wèn)苍天(tiān)，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌(yǒng)而(ér)出。

　　“天南(nán)地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的(de)感人生活情景。

　　大雁(yàn)秋(qiū)天(tiān)南下越冬而(ér)春(chūn)天北归(guī)，双宿(sù)双飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客”，赋(fù)予它们的比翼双飞以世间(jiān)夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐(lè)趣(qù)，别(bié)离(lí)苦，是(shì)中更有(yǒu)痴儿(ér)女”，是中：于(yú)此，在(zài)这里面。

　　这几句是说(shuō)大(dà)雁长期以来共(gòng)同(tóng)生活，既(jì)是团聚(jù)的快(kuài)乐，也有离别的酸楚，在平(píng)平淡淡的生活(huó)中形成了难以割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层(céng)云，千(qiān)山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情(qíng)前心理活(huó)动细致入微的(de)揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破(pò)双(shuāng)栖梦之后(hòu)，作者认为孤(gū)雁心中必然会(huì)进行生(shēng)与死、殉情与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过(guò)程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚(chǔ)”，这几句(jù)借助对(duì)历史盛迹的追忆(yì)与(yǔ)对眼前自然景(jǐng)物的描绘，渲染了(le)大雁殉情的(de)不朽意(yì)义。

　　“横汾(fén)路(lù)”指当年汉(hàn)武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即(jí)当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何(hé)嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女神失恋(liàn)的(de)悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情连上(shàng)天也嫉妒，所(suǒ)以这(zhè)对殉情的(de)大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一(yī)样化为黄土。

　　而是“留得(dé)生前(qián)身后(hòu)名”，与世长存(cún)。

　　这几(jǐ)句从(cóng)反面衬托，更加突(tū)出了大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情的(de)崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是从正面对大雁(yàn)的称赞。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古后，也会有像他和他的(de)朋友们一样的“钟于情”的骚人墨(mò)客，来(lái)寻(xún)访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠(diàn)这(zhè)一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了(le)人们的感(gǎn)动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情者的深切哀(āi)思，延伸了(le)全词的历史跨度，使主题得以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅(jǐn)十六岁(suì)的青(qīng)年诗(shī)人元好问(wèn)，在赴并州应试途中，听一(yī)位捕雁者说，天空中一(yī)对比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)的大(dà)雁，其(qí)中一只(zhǐ)被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一(yī)头栽了下来(lái)，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人便买(mǎi)下这一对大雁，把它(tā)们合(hé)葬在汾水旁，建了一(yī)个小(xiǎo)小的坟(fén)墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其后又(yòu)加以修改(gǎi)，遂(suì)成这首著(zhù)名的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著名文学(xué)家、历史(shǐ)学(xué)家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北方(fāng)文(wén)学的主要代表、文坛盟(méng)主，又是金元(yuán)之际(jì)在文(wén)学上承前(qián)启(qǐ)后的桥(qiáo)梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金(jīn)代一朝(cháo)之冠，可(kě)与两宋(sòng)名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不(bù)多，但当时影(yǐng)响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千山暮雪的意思是什(shén)么

　　千山(shān)暮(mù)雪指夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆(fù)盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰之上,是作者借周(zhōu)围景(jǐng)物衬托大雁殉情(qíng)后的(de)凄(qī)苦(kǔ)。

　　这句话出自于"问世间、情是何(hé)物，直教(jiào)生死相迅纯扰许。

　　天南(nán)地北双飞亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去。

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁邱(qiū)处。

　　作(zuò)者裤兆(zhào)：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》

　　千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表达的(de)意境是“千山暮(mù)雪”表达的(de)意思是(shì)夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上的(de)。

　　关(guān)于(yú)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境以及千山暮雪(xuě)表达(dá)的意思是什么(me)，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意思和含义，千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境，千山暮(mù)雪的意义，千山(shān)暮雪诗(shī)句意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

千山暮(mù)雪表达的(de)意思是什么(me)，千山暮雪表达的(de)意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖(gài)在连绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词是(shì)词人(rén)为雁殉(xùn)情而死的(de)事所感(gǎn)动(dòng)而作的，寄托自己对殉情者的哀(āi)思(sī)。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道(dào)逢捕(bǔ)雁者云(yún)：“今(jīn)旦(dàn)获一雁，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能(néng)去，竟(jìng)自投(tóu)于地而(ér)死。

　　”予因(yīn)买得之，葬之汾水之(zhī)上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗(shī)，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何(hé)物，直教生死相(xiāng)许(xǔ)？天(tiān)南地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦(kǔ)，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影向谁(shuí)去(qù)？

　　横汾路，寂寞(mò)当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间(jiān)的各位，爱情(qíng)究竟(jìng)是什么(me)，竟会令(lìng)这两只飞雁以生死来相对待？南(nán)飞(fēi)北归(guī)遥远的路程都(dōu)比翼双飞，任它多少的冬寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐(lè)，但离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方知这痴(chī)情的双雁(yàn)竟比人间痴情儿女(nǚ)更加痴情！相依相(xiāng)伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿(ér)心里应该知(zhī)道，此去(qù)万(wàn)里，形(xíng)孤影单，前程(chéng)渺渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪，失去一(yī)生的至爱(ài)，形(xíng)单(dān)影只，即使(shǐ)苟且活下去又有(yǒu)什(shén)么意(yì)义(yì)呢？

　　这(zhè)汾水一带(dài)，当年本(běn)是汉(hàn)武帝(dì)巡(xún)幸游(yóu)乐的地(dì)方，每当(dāng)武帝(dì)出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌(gē)四起(qǐ)，何等热(rè)闹，而今却(què)是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已(yǐ)死，招魂也无济于事(shì)。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼，而死(sǐ)者却不会再归来了！双雁生(shēng)死相许的深情连上(shàng)天也(yě)嫉妒(dù)，殉情的大雁决不会和莺儿(ér)燕(yà猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种n)子一(yī)般(bān)，死后化为一抔尘土。

　　将会留得(dé)生前身后(hòu)名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠(diàn)这(zhè)一对爱侣的(de)亡(wáng)灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼(yú)子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为最(zuì)早。

　　双片(piàn)一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第一(yī)字皆领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元(yuán)好问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选(xuǎn)举(jǔ)志(zhì)》载：金代选举之制，由(yóu)乡至府，由府至省及(jí)殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期(qī)在(zài)秋八月。

　　府试处(chù)所(suǒ)承(chéng)安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种⑤雁(yàn)丘(qiū)：嘉庆《大清一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好(hǎo)问赴府试……累土为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫(gōng)商(shāng)：不协音律。

　　⑦直(zhí)教(jiào)：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋(qiū)去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种　　赏析：

　　词的开篇(piān)用问句，突如其来，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯弓，为下(xià)文描写雁(yàn)的殉情蓄足(zú)了(le)笔势，也使大(dà)雁殉情(qíng)的内在意义得以(yǐ)升(shēng)华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直教生(shēng)死相(xiāng)许”，大雁的生死至情深深地(dì)震撼了作者(zhě)，他将自己的(de)震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的(de)诘问，问自己、问(wèn)世(shì)人、问(wèn)苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发问(wèn)似(shì)雷霆万钧，破(pò)空而来(lái)；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地北双飞客，老翅(chì)几回(huí)寒(hán)暑”，这二句写雁的感人生活(huó)情景。

　　大雁(yàn)秋天(tiān)南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他(tā)们(men)为“双飞(fēi)客(kè)”，赋(fù)予(yǔ)它们的比翼双飞以世间夫(fū)妻(qī)相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是(shì)中更有痴(chī)儿女”，是中(zhōng)：于(yú)此，在这里面。

　　这几句是说大雁长期(qī)以来(lái)共同生活，既是团聚的(de)快乐，也有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生活中形成(chéng)了难以割舍的一(yī)往(wǎng)深(shēn)情。

　　“君应(yīng)有(yǒu)语：渺万里层(céng)云，千山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理(lǐ)活动细致入(rù)微的揣(chuāi)摩描(miáo)写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为(wèi)孤(gū)雁心中必然会(huì)进行生与死、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程(chéng)并(bìng)未(wèi)影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚”，这(zhè)几句借助对(duì)历史盛(shèng)迹的(de)追(zhuī)忆与对眼前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了(le)大(dà)雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当年汉(hàn)武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这(zhè)句(jù)意思是武帝(dì)已死(sǐ)，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山中女(nǚ)神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁(yàn)生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，所以(yǐ)这对殉情的(de)大雁决不会和(hé)一般的莺(yīng)儿燕子一样化为黄(huáng)土。

　　而是“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬(chèn)托，更加突出了大(dà)雁殉情的崇高，为下(xià)文寻访(fǎng)雁(yàn)丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)”，这是从正面(miàn)对大雁的(de)称(chēng)赞。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古后，也会(huì)有(yǒu)像他和他的(de)朋友们(men)一(yī)样的(de)“钟(zhōng)于情”的骚人(rén)墨(mò)客，来寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深(shēn)。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词人(rén)对殉情者(zhě)的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），年仅十六岁的青年(nián)诗(shī)人(rén)元好问(wèn)，在赴并州应试途中，听(tīng)一位捕雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一(yī)只被捕杀后(hòu)，另一(yī)只大雁从天(tiān)上一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便(biàn)买下这一对大雁(yàn)，把它(tā)们合(hé)葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修改，遂成(chéng)这首著名(míng)的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字裕之，号遗山，世称遗山(shān)先(xiān)生。

　　太(tài)原秀(xiù)容(róng)（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国(guó)时期(qī)著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问(wèn)是宋(sòng)金对峙时期北(běi)方文学(xué)的主(zhǔ)要代表、文坛(tán)盟(méng)主，又是金元之际在文学上承前启后的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中(zhōng)以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与(yǔ)两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但(dàn)当时(shí)影响很大，有倡导(dǎo)之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山先生全集》《中州集(jí)》。