起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

　　关于(yú)起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音以及(jí)起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土读音，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音，起于垒土(tǔ)是什(shén)么意思，起于垒土(tǔ)前一(yī)句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德(dé使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思