人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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