星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guā苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义xué)，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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