春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子王宝强学历，王宝强不是84年的吗的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当(王宝强学历，王宝强不是84年的吗dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国王宝强学历，王宝强不是84年的吗时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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