转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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