十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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