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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容junk food 可数吗,junk food是单数还是复数(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mjunk food 可数吗,junk food是单数还是复数ù) 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiānjunk food 可数吗,junk food是单数还是复数g)幕 仓颉五月出

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