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　　恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　　　人皆有不忍人(rén)之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　由是观(guān)之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。