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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并(bìng)且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学(xué)习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的(de)启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘(jué)不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不(bù)以(yǐ)人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人(rén)们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示(shì)后(hòu)天学习的重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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