唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥-橘子百科-橘子都知道

唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的(de)意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意思(sī)是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上(shàng)的。

　　关于(yú)千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表达的意境以及(jí)千山(shān)暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达(dá)的意(yì)思(sī)和含(hán)义，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的(de)意境(jìng)，千山(shān)暮雪的(de)意(yì)义，千(qiān)山暮雪(xuě)诗(shī)句意思(sī)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么，千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而死的(de)事所(suǒ)感动而(ér)作(zuò)的，寄托自(zì)己对殉情者的哀(āi)思。

　　出自(zì)金代(dài)词人元好(hǎo)问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去(qù)，竟自投(tóu)于(yú)地而死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之汾(fén)水之上(shàng)，垒石(shí)为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作无(wú)宫(gōng)商，今改定之。

　　问世间，情是(shì)何物，直教生死相许？天南地(dì)北(běi)双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君(jūn)应有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天(tiān)也妒，未信(xìn)与，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间的(de)各位，爱(ài)情究竟是什么(me)，竟(jìng)会令这两只(zhǐ)飞雁以生死来相对待？南飞(fēi)北(běi)归遥远的(de)路程(chéng)都(dōu)比翼双飞，任它(tā)多少的冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离(lí)别才真的是楚痛(tòng)难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴(chī)情的(de)双雁竟比(bǐ)人(rén)间痴情儿女更加痴情(qíng)！相依相伴，形影不(bù)离的(de)情(qíng)侣已逝，真(zhēn)情的(de)雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪，失去一生的至(zhì)爱(ài)，形单(dān)影只，即使(shǐ)苟且(qiě)活下去又有什(shén)么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是(shì)汉武帝巡幸游乐的地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌(gē)四起，何等热闹(nào)，而(ér)今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无(wú)济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自(zì)悲(bēi)啼，而死者却不(bù)会再归来了！双雁生(shēng)死相许(xǔ)的(de)深情(qíng)连上天(tiān)也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会(huì)和(hé)莺儿燕(yàn)子一般，死后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得(dé)生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故地(dì)，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名(míng)《摸鱼(yú)子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌(pái)。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片一百一(yī)十六字，前片六仄韵，后(hòu)片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句第(dì)一(yī)字皆领格，宜用去(qù)声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十(shí)六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选举志》载：金代(dài)选(xuǎn)举之制，由(yóu)乡至府，由(yóu)府至省及殿(diàn)试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府(fǔ)试(shì)处所承安四(sì)年赠(zèng)太原，共(gòng)为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁(yàn)丘在(zài)阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好问赴府试(shì)……累土(tǔ)为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫(gōng)商(shāng)：不(bù)协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞(fēi)客(kè)：大雁双(shuāng)宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云(yún)。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山(shān)鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词(cí)的开(kāi)篇用问句，突如其(qí)来，先(xiān)声(shēng)夺人，犹如盘马弯弓，为下文描(miáo)写(xiě)雁的殉情蓄(xù)足了笔势，也使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的(de)生死至情深深地(dì)震(zhèn)撼了作者，他将(jiāng)自己的震惊、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自己、问(wèn)世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问似雷霆万钧，破空(kōng)而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几(jǐ)回寒暑(shǔ)”，这(zhè)二句(jù)写雁的(de)感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越冬(dōng)而(ér)春(chūn)天北归(guī)，双宿双飞。

唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　作(zuò)者(zhě)称(chēng)他们为“双飞客”，赋予它们(men)的比(bǐ)翼双飞(fēi)以(yǐ)世间夫(fū)妻相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离(lí)苦(kǔ)，是中(zhōng)更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这里(lǐ)面(miàn)。

　　这几句是(shì)说大雁长期以来共同生活，既是团聚的(de)快乐，也有离(lí)别的酸楚，在(zài)平平淡淡(dàn)的生活(huó)中(zhōng)形(xíng)成(chéng)了难以(yǐ)割(gē)舍的一(yī)往(wǎng)深情。

　　“君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影为(wèi)谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情(qíng)前心理活动细致入微的(de)揣(chuāi)摩描写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为孤雁心中必然会进行生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷(tōu)生的矛(máo)盾斗争。

　　但这(zhè)种(zhǒng)犹豫与抉择的过(guò)程并(bìng)未影(yǐng)响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几句借助对(duì)历史(shǐ)盛迹(jì)的(de)追忆与对眼前自然景物的描(miáo)绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的(de)不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年(nián)汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句(jù)末象(xiàng)声词(cí)。

　　《楚辞(cí)·招(zhāo)魂》句尾(wěi)均(jūn)用“些(xiē)”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是(shì)武帝已死，招魂无(wú)济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中(zhōng)有《山鬼(guǐ)》篇(piān)，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死(sǐ)相许的深情连(lián)上天也嫉妒，所以这对殉情的大(dà)雁决不会(huì)和一般的莺儿(ér)燕子(zi)一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得(dé)生前身后名”，与(yǔ)世(shì)长存(cún)。

　　这几(jǐ)句从反面(miàn)衬托(tuō)，更加突出了大(dà)雁殉情的崇(chóng)高(gāo)，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留(liú)待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘处”，这是从(cóng)正面(miàn)对大(dà)雁的(de)称(chēng)赞。

　　词人(rén)展开想象(xiàng)，千秋万古后，也会有像他和他的(de)朋友们一样的“钟于(yú)情”的骚人墨客(kè)，来寻访(fǎng)这小小的(de)雁丘，来(lái)祭奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮(yǐn)”生动地写出了人们(men)的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人(rén)对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸(shēn)了(le)全词的历史跨度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五(wǔ)年(nián)（公(gōng)元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应试途中，听一(yī)位捕(bǔ)雁者说，天空(kōng)中(zhōng)一对比(bǐ)翼双飞的大雁，其中一只被捕杀(shā)后，另一只大雁从天上一(yī)头栽了下来(lái)，殉(xùn)情而死。

　　年(nián)轻的诗人便(biàn)买下(xià)这一(yī)对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的(de)坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕，其(qí)后又(yòu)加以修(xiū)改(gǎi)，遂成(chéng)这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末(mò)至大蒙古(gǔ)国时期著(zhù)名文(wén)学家、历史学(xué)家(jiā)。

　　元(yuán)好(hǎo)问是宋金(jīn)对峙(zhì)时期北方文学的主要代表、文(wén)坛盟主，又是金元(yuán)之(zhī)际在文学上(shàng)承前(qián)启后的桥(qiáo)梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美(měi)；

　　其散(sàn)曲虽传(chuán)世不多，但当时影响很大，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元(yuán)遗山先生全(quán)集》《中州集》。

千山暮雪的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　千山暮雪指夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上(shàng),是作者借周围景(jǐng)物衬托大雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物，直教生(shēng)死相迅纯扰许。

　　天南地北双飞亩旦客，老翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语，渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去(qù)。

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留(liú)待骚人，狂歌(gē)痛(tòng)饮，来访雁(yàn)邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名(míng)：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思(sī)是什么(me)，千山(shān)暮雪表达的意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之(zhī)上的。

　　关于千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)境以及千山暮雪(xuě)表达的(de)意思(sī)是(shì)什么，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思和含(hán)义(yì)，千山暮雪表达的意境，千山暮(mù)雪的意义，千山(shān)暮雪(xuě)诗句意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表(biǎo)达的(de)意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖(gài)在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上(shàng)。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思(sī)。

　　出自(zì)金(jīn)代(dài)词人(rén)元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今旦获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟(jìng)自投于地而死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之(zhī)汾水之上，垒石(shí)为(wèi)识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今(jīn)改定之(zhī)。

　　问(wèn)世(shì)间，情(qíng)是(shì)何物，直教生死相许？天南(nán)地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有(yǒu)语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只(zhǐ)飞雁(yàn)以生死来(lái)相对待？南飞北归遥远的路(lù)程都比翼(yì)双(shuāng)飞，任它多少的(de)冬(dōng)寒夏暑，依旧恩(ēn)爱相(xiāng)依(yī)为(wèi)命(mìng)。

　　比翼(yì)双飞虽(suī)然快乐(lè)，但(dàn)离别才真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的双(shuāng)雁(yàn)竟比人间痴情(qíng)儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已(yǐ)逝(shì)，真情的雁儿心(xīn)里应该知道，此去万里，形孤影单，前(qián)程(chéng)渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑(shǔ)，飞万里越千(qiān)山，晨风暮雪，失去一生(shēng)的至爱，形单影只，即(jí)使苟且活下(xià)去又有什么意(yì)义呢(ne)？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武帝(dì)巡(xún)幸游乐的(de)地方(fāng)，每当(dāng)武帝出巡(xún)，总是箫(xiāo)鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何(hé)等(děng)热(rè)闹(nào)，而今却是(shì)冷(lěng)烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事(shì)。

　　女(nǚ)山神因(yīn)之枉(wǎng)自悲啼(tí)，而死者却(què)不会再归来了！双雁生(shēng)死相(xiāng)许的深情(qíng)连上天也嫉妒，殉(xùn)情(qíng)的大雁(yàn)决不会和(hé)莺儿燕子(zi)一(yī)般，死后化(huà)为(wèi)一抔(póu)尘土。

　　将会(huì)留得(dé)生前身后名，与(yǔ)世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故地唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(dì)，来祭(jì)奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后(hòu)用为(wèi)词(cí)牌。

　　宋(sòng)词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百(bǎi)一十(shí)六字，前片六(liù)仄韵，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第三句第一(yī)字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁(suì)：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十(shí)六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金(jīn)史·选举志》载(zài)：金(jīn)代(dài)选举之制，由乡至(zhì)府(fǔ)，由府至省及殿试，凡四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太原，共为(wèi)十(shí)处。

　　④识(shí)（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县(xiàn)西(xī)汾水(shuǐ)旁(páng)。

　　金(jīn)元好问(wèn)赴府试……累土为丘，作(zuò)《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫(gōng)商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双(shuāng)宿双飞，秋(qiū)去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹(tàn)无济(jì)于(yú)事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析(xī)：

　　词(cí)的开篇用问句，突如其来，先(xiān)声(shēng)夺人(rén)，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁的(de)殉情(qíng)蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升(shēng)华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教(jiào)生死(sǐ)相许”，大雁的(de)生死至(zhì)情(qíng)深深地震(zhèn)撼了作(zuò)者，他将自己(jǐ)的(de)震惊、同情、感动，化为有力(lì)的诘问，问自(zì)己(jǐ)、问世人、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾(téng)，奔涌而(ér)出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑”，这二句写雁的感人生(shēng)活情(qíng)景。

　　大雁秋天南(nán)下越(yuè)冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称(chēng)他们为“双(shuāng)飞客”，赋予它(tā)们的比翼双飞以世(shì)间夫妻相爱的(de)理(lǐ)想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是(shì)中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长期以(yǐ)来共同生活，既(jì)是团聚的快乐(lè)，也有(yǒu)离别的酸楚，在平平淡淡的(de)生活中形成了难以割舍的一往深情。

　　“君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对(duì)大雁殉情前心(xīn)理活动细致入微的(de)揣摩(mó)描(miáo)写。

　　当网罗惊破双栖(qī)梦之后(hòu)，作者认为孤雁心中必然会进行(xíng)生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚(zhì)诚。

　　“横(héng)汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚”，这几句(jù)借助对历史盛(shèng)迹(jì)的追忆与对眼前(qián)自然景物(wù)的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意(yì)义(yì)。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武(wǔ)帝(dì)巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意(yì)思是武(wǔ)帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中(zhōng)有《山(shān)鬼》篇(piān)，描(miáo)写山中女神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土”，大雁生死相(xiāng)许的深情连上(shàng)天也嫉妒，所以这对殉情的(de)大雁决(jué)不会和一般的莺(yīng)儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬(chèn)托(tuō)，更(gèng)加(jiā)突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处(chù)”，这是(shì)从正面对大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋(péng)友们一样的“钟于情”的骚人墨客(kè)，来寻访这(zhè)小小的雁丘(qiū)，来祭(jì)奠(diàn)这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地写(xiě)出了人们的感(gǎn)动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓了词人(rén)对殉情(qíng)者的深切哀思，延伸了全词的历史(shǐ)跨(kuà)度(dù)，使主题得以(yǐ)升华。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　金章(zhāng)宗泰(tài)和五年（公元1205年），年仅十六(liù)岁的青年诗人元好问，在赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中(zhōng)一对比翼(yì)双飞(fēi)的大(dà)雁，其(qí)中(zhōng)一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情(qíng)而死(sǐ)。

　　年轻(qīng)的诗人便买(mǎi)下这一(yī)对(duì)大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又加以(yǐ)修改，遂成这(zhè)首(shǒu)著名的(de)《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日(rì)），字裕(yù)之，号(hào)遗山，世称遗山先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻(xīn)州）人。

　　金(jīn)末至大蒙古(gǔ)国时期著名文学家、历(lì)史(shǐ)学(xué)家。

　　元(yuán)好问是宋金(jīn)对峙时期北(běi)方文(wén)学的主要代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在文学上承前启后的桥(qiáo)梁，被尊为“北方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金(jīn)代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不(bù)多，但当(dāng)时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先(xiān)生全集》《中州集(jí)》。