人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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