十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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