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高(gāo)山流水是(shì)什么(me)意思服务项目，服务(wù)里面高(gāo)山流水是什么意思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的(de)故(gù)事。

　　清代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近(jìn)的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自元首制的实质是什么，元首制的内容禁地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻(jùn)无比的山(shān)啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的(de)功夫实(shí)在(zài)是太(tài)高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高(gāo)山流(liú)水，听得(dé)人(rén)如(rú)痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个(gè)杯子元首制的实质是什么，元首制的内容底下会有很多杯子，然(rán)后从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他(tā)们(men)会推出自己(jǐ)店里的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地(dì)区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断(duàn)发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告(gào)哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融(róng)入到了(le)传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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