春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(x嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎ī)石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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