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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也发现白蚁找哪个部门,白蚁防治是国家免费的有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大(dà),而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  发现白蚁找哪个部门,白蚁防治是国家免费的”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。

  女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi),也有人认为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决(jué)定性的(de)作用。

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