十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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