在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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