劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该(学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cgāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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