庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人>

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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