十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁p>

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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