题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

　　关(guān)于题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理以及题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，《题西林壁》这首诗蕴(yùn)含的哲理是什么，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)，题(tí)西林壁所蕴含(hán)的哲理是什么，题西林壁(bì)的古诗含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本(bě无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性n)质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性