赶(gǎn)尸(shī)是古(gǔ)代(dài)湘西一项被神秘化的职(zhí)业，师徒(tú)二人通过一系(xì)列手段将客死(sǐ)他乡(xiāng)的死者尸(shī)体运回故(gù)里，以(yǐ)获(huò)取报酬。湘西赶尸这个职业是一定存在的吗？古代湘西一带地方贫瘠(jí)，很多穷人都去川东或(huò)者(zhě)黔(qián)东地区谋生，有些人就(jiù)客死他乡了。由于(yú)受叶落归根思想的影响，亲人们就希望(wàng)把(bǎ)死者尸体(tǐ)运回家乡，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

但湘西地区(qū)山高路(lù)险(xiǎn)、岭横(héng)水恶，没有便利的大(dà)路供(gōng)车马通行(xíng)，也(yě)无法乘船走(zǒu)水路。很少有人愿意(yì)花(huā)大钱(qián)请人运尸体回故乡，即使有钱，路(lù)途也非常艰险。在此背景下，一(yī)些胆大人士(shì)，“发明了(le)”赶(gǎn)尸的(de)技术，帮助死者回(huí)归故(gù)里。
主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补
影视剧里我(wǒ)们看到的(de)僵(jiāng)尸双手前(qián)伸，蹦蹦跳跳(tiào)往前走的(de)形象就出(chū)自湘西赶(gǎn)尸(shī)的传说(shuō)。在黑(hēi)夜十分(fēn)，赶尸匠摇着手里的(de)摄魂铃，引领(lǐng)尸体前行，尸(shī)体披(pī)着宽大的黑色布衣，各个(gè)面色煞白，头(tóu)上(shàng)戴(dài)着(zhe)毡帽(mào)，额头贴(tiē)着专门的黄(huáng)符，甚(shèn)是吓(xià)人。

不过从科(kē)学的角度看(kàn)待，尸体不(bù)可能自(zì)己(jǐ)前行(xíng)，但这些(xiē)传说又不是空穴来风(fēng)，所(suǒ)以很(hěn)大(dà)可能(néng)是赶尸匠(jiàng)通过某些(xiē)手段，让(ràng)古代人相信他们拥(yōng)有赶尸的法(fǎ)术(shù)。

赶尸匠赶尸

赶尸(shī)匠并不是(shì)什么活都接，有“三赶三不赶(gǎn)”的原则。凡是(shì)被砍头的、受绞(jiǎo)刑(xíng)的、站(zhàn)笼站死的，都属于“三赶”之列；而(ér)病死的、投河(hé)吊颈自(zì)杀的(de)、天打(dǎ)雷劈(pī)烧焦的，这些是“三不赶”。

说(shuō)白了(le)赶尸匠只接那些尸(shī)体完整，没有传染病等方便他们运送(sòng)的(de)活，而那些死的(de)比较惨的(de)，肢体不完整的，赶(gǎn)尸匠就不(bù)接。

为了让(ràng)人(rén)们信服，赶尸匠(jiàng)还编了一些理由：说(shuō)病死的魂魄已(yǐ)经被阎王勾走(zǒu)，无法唤回，其实是怕(pà)自(zì)己(jǐ)被传染(rǎn)疾病(bìng)；而投(tóu)河自尽的是被(bèi)替代者勾去了(le)魂魄(pò)，如果召回新魂魄，那旧魂(hún)魄就无(wú)法投胎(tāi)，其(qí)实是尸体泡烂了，无(wú)法运回；又(yòu)说那些(xiē)遭雷劈(pī)被(bèi)火烧的是罪孽(niè)深重(zhòng)之人，魂魄不配回归故里，说(shuō)白了还是(shì)因为尸体不完整(zhěng)。

赶尸匠(jiàng)赶(gǎn)尸

对于那些属于“三赶(gǎn)”的死者，传闻有两个版本的赶尸方(fāng)法(fǎ)，其中(zhōng)一(yī)种(zhǒng)就是赶尸匠背着(zhe)尸体运(yùn)送(sòng)，另(lìng)外一种(zhǒng)利用了尸体特(tè)有的运动原理。

第(dì)一种赶(gǎn)尸(shī)方(fāng)法
赶尸匠(jiàng)为师徒两人(rén)一(yī)组(zǔ)，师傅在(zài)前摇(yáo)铃铛，徒弟在后背(bèi)尸(shī)体(tǐ)，而且(qiě)是处(chù)理过的尸体(tǐ)，毕(bì)竟背着个(gè)死人跋山涉水不(bù)是(shì)个轻松活。

死者(zhě)去世后，赶尸匠(jiàng)一般在夜间处理(lǐ)尸体，而(ér)且要(yào)求死者家人回避。赶尸匠将死者(zhě)躯(qū)干部分挖出，塞进稻草，其余部分用(yòng)苗(miáo)族特制的防腐药水(shuǐ)涂抹(mǒ)，也有用朱砂防腐的(de)，这样可以防(fáng)止尸体在运(yùn)送途(tú)中过早腐(fǔ)烂。

处理完尸体后，赶尸匠将死(sǐ)者胳膊(bó)与(yǔ)自(zì)己的用竹竿固定捆绑(bǎng)在一起，再穿上宽(kuān)大黑色布(bù)衣(yī)，戴上毡(zhān)帽，所以路人(rén)看到的赶尸队都是双(shuāng)手向(xiàng)前平(píng)伸的。

为了增加神(shén)秘感，赶尸匠身穿青布长(zhǎng)衫，脚(jiǎo)踏一双草鞋，腰(yāo)系(xì)黑(hēi)色腰带，头顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)持铜锣，还有一包祖传符咒。赶尸匠大多走夜路，而且(qiě)不点灯，途中落(luò)脚之(zhī)处也是(shì)神秘恐(kǒng)怖(bù)。这(zhè)一些列装扮操作(zuò)，路人见了都会回避(bì)，死者亲(qīn)人即(jí)使不怕，赶尸(shī)匠也(yě)不会让(ràng)他靠近。

所以这种赶尸原理本质(zhì)就是赶尸(shī)匠背(bèi)着尸体(tǐ)运(yùn)送(sòng)，通过把过(guò)程神秘化，迷(mí)惑世人。这样做也增加(jiā)了赶尸匠的入(rù)职门槛(kǎn)，更可以(yǐ)向死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)多要(yào)报酬。

赶尸匠赶(gǎn)尸

第二种赶尸方法(fǎ)
有(yǒu)人认(rèn)为，人死后会(huì)立即(jí)僵硬，过(guò)了四十八小时(shí)之后肌体又(yòu)恢复一些(xiē)柔(róu)软(ruǎn)，然后又变得僵硬。但大(dà)的关节，例如髋关节(jié)，在外(wài)力作用下，还(hái)是有小幅度(dù)活动性。

赶(gǎn)尸匠把两个尸体排好队(duì)，就像前面提到(dào)的那样，将胳膊伸直(zhí)与地面平行，用细(xì)长的竹(zhú)竿将手臂捆绑固定，两具(jù)尸体就能够平稳站立。

赶尸匠用绳子牵引两(liǎng)具(jù)捆好的(de)尸(shī)体架子，尸体(tǐ)就想僵尸就会缓(huǎn)缓(huǎn)前行。由(yóu)于捆绑(bǎng)尸体手臂的竹竿拥弹(dàn)性，所(suǒ)以赶尸队前行时就(jiù)出现一跳一跳的感觉(jué)，就像影视(shì)剧里看到的僵尸那样。

有人会问，两具尸体(tǐ)好(hǎo)歹重(zhòng)两百斤，得用多大力气(qì)才(cái)能(néng)拖动(dòng)，还不如抬着走省力。其实(shí)这跟(gēn)当地的(de)地势有关，从四(sì)川和贵州(zhōu)地区(qū)往(wǎng)湘(xiāng)西运送，整体(tǐ)地(dì)势(shì)是从(cóng)高(gāo)至低的(de)，大多是下坡路，利(lì)用地势差以及尸体运动的原理，可以省很多力气。当然也会遇到上(shàng)坡路，这时将尸体背着走即可。

这种赶尸(shī)原理也只(zhǐ)是传闻，现代科(kē)学(xué)家也争论不一。是(shì)真是(shì)假(jiǎ)，还真无法判断。

湘西赶尸

总而言之(zhī)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补，湘西赶尸在(zài)今天(tiān)已(yǐ)经不存在(zài)了，最后的赶(gǎn)尸匠也不愿意透露赶尸细节，科学家们也无法(fǎ)破(pò)解其原理。无论(lùn)尸体(tǐ)是否像影视(shì)剧里(lǐ)那(nà)样自动行走，湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)这个职(zhí)业是一定(dìng)存在的，可能古(gǔ)人将它(tā)神(shén)秘(mì)化了。

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