輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有(y我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事(shì)我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的物，又包(bāo我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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