不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(x楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人iàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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