十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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