“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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